意识形态渗透案例11篇意识形态渗透案例 西方对中国高校进行意识形态渗透的方式 形势与政策论文题目：西方对中国高校进行意识形态渗透的方式，网 上没有找到能抄的，找了几篇网下面是小编为大家整理的意识形态渗透案例11篇,供大家参考。
篇一：意识形态渗透案例
西方对中国高校进行意识形态渗透的方式形势与政策论文题目：西方对中国高校进行意识形态渗透的方式，网
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大了，相对容易理解，方便大家相互借鉴。不懂不要紧，这课水水过
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【内容提要】西方国家对资产阶级意识形态进行包装后，夹杂在错综复杂难以分清的文化系统中对中国进行渗透，从而使西方意识形态的渗透在内容、名称、方式和过程上带有很大的隐蔽性。这种隐蔽性渗透更难以觉察，是导致中国高校大学生思想混乱和社会主义核心价值观淡化的重要原因。化解的途径是以社会主义核心价值观为基础创新高校思想政治教育的内容和方法，构建科学的课程体系，综合利用多种策略和手段，全方位推进高校思想政治教育。
【关键词】起因：意识形态渗透
特点：隐蔽性
带来的恶果
/应对方法：思想政治教育创新
意识形态渗透的原因：
在处理国家关系时，我们不妨假设：国家之间总体上是矛盾的。各国通过各项外交政策进行矛盾的调和，便发展成不同程度的友好或矛盾关系。那么处理国家之间矛盾时便需要一个合理的思维框架，塞缪尔·亨廷顿将其“文明冲突论”称作“一个关于世界政治的思维框架”，将世界以文明划分阵营，以文明冲突理论作为处理国际政治的蓝本。当然还有一种，便是我们今天要主要阐述的——意识形态论，世界各主要国家以不同主流意识形态划分阵营，大体上我们可以看到会出现以西方资本主义国家为一方的自由主义阵营；以及以中国为主要国家的社会主义国家阵营；当然还有以伊斯兰教为信仰的穆斯林阵营，意识形态对立的各方会维护自己主流意识形态的领导地位并且有时甚至会攻击对方的主流意识形态，意识形态的不相容是相互矛盾的根源所在。当我们思考现今世界最大发展中国家和最大发达国家的关系时，美国时而不免陷入意识形态带来的偏见中，美国政府似乎正在奉行一种令人反感的外交政策，美国及西方资本主义国家长久以来组织策划了对我国意识形态的渗透，其手段是十分险恶狡诈的。
关于马克思主义中对人类社会的历史发展规律有着这样的描述：
第一个：所有的人类都遵循一个线性的发展规律，即从原始社会，经由奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终过渡到共产主义社会，或早或晚，所有的人类社会，不管文化、语言、民族有何异同，都将最终演化到人类政治、社会发展的最高阶段，人类社会自此大同，在这人间天堂永远过着幸福的生活，但在实现这个目标之前，我们必
须投身于正义与邪恶的斗争，即正义的社会主义与邪恶的资本主义之间的斗争，正义终将胜利。
在大洋彼岸，还有另一个极其相似的版本：
人类社会遵循着一个线性的发展规律，指向一个终极目标：所有的人类社会，不论其文化有何异同，其民众是***、穆斯林还是儒家信徒，都将从传统社会过渡到现代社会，在传统社会中，最基本的社会单位是群体，而在现代社会中，最基本的神圣不可侵犯的社会单位是原子化的个人。所有的个人都被认定是理性的，都有同一个诉求：
选举权，因为每一个人都是理性的，一旦有了权选举，必然会选出好政府，随后过上了幸福的生活，选举民主制早晚将成为所有国家和民族惟一的政治制度，再加上一个自由放任的市场让他们发财，但在实现这个目标之前，我们必须投身于正义与邪恶的斗争，民主国家代表正义，并肩负着在全世界推动民主的使命，有时甚至可以动用武力，来打击那些不实行民主的邪恶势力。
以上分别是来自马克思主义理论和自由主义的元叙事，它们用最简单的语法分别描绘了人类社会过去的历史和将来的终结。这便是中美矛盾根源的所在——意识形态。
意识形态——即“想象、期望、价值及假设的总和”。
意识形态近日已日益变成各大主流新闻媒体的热词，前些日子袁贵仁部长发表的一篇关于高校意识形态战线的文章更是引起了不小的波澜。面对日益激荡的意识形态领域的战场，战火已从暗处逐渐浮现在我们的日常生活中。意识形态领域的工作绝非小事，苏联就是首先因意识形态领域的渗透而逐渐被土崩瓦解。主流意识形态地位的维护是政府思想政治工作的重中之重，意识形态即国家为统治其人民所适用的思想统治工具。中国化的马克思主义是中国的主流意识形态，这是唯一的不可撼动的。美国及西方资本主义国家因意识形态的对立，想要颠覆中国，那么对中国实行意识形态的渗透，最后让中国悄无声息地变颜色，是美国及西方资本主义国家目前最为推崇的方式。
意识形态渗透的特点：隐蔽性
（一）名称的隐蔽性。在人类思想发展史上，由于意识形态屡负“虚假”、“空洞”、
“偏见”等恶名，旗帜鲜明的直接的意识形态输出容易引起人们的警惕和反感，所以，西方国家对中国进行意识形态渗透时，一般不会直接标明“资产阶级意识形态”，更多的是将资产阶级意识形态包装成所谓的“普世价值”、“普世伦理”、“普世文化”、“大众文化”等。在西方，某些学者坚持“西方中心论”，把本源于西方历史传统并暗含意识形态内容的西方文化包装成“普世文化”，认为非西方国家要想现代化，就须以西方“普世文明”为蓝本和目标。如亨廷顿说：“欧洲的西方文明现在是世界的普遍文明。”[1](P42)“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明。”[1](P55)“20世纪末，普世文明的概念有助于西方对其他社会的文化统治和那些社会模仿西方的实践和体制的需要作辩护。”[1](P55－56)一些西方学者还在其著作中模糊淡化意识形态，如弗朗西斯·福山认为：西方自由民主制度是人类政府的最终形式，是“意识形态的终结”和“历史的终
结”[2](P1)。事实上，当前西方国家输出的“普世价值”、“普世文化”、“大众文化”等大多是暗含意识形态内容的文化和价值。毋庸置疑，经由“普世”、“大众”等名称的包装和文化修饰，暗含意识形态的西方文化就蒙上了普世的虚假幻象，在远离其发生的特定环境后就会给人以形式上抽象的普遍性和合理性，这无疑增加了西方资产阶级意识形态渗透的潜隐性、蒙蔽性，以及对大学生的吸引力。对此，侯惠勤教授认为：“把这种意图同那些有一定道理、又看似相关的命题对接，无疑是最有可能在乱中取胜的策略。”[3]西方国家还将资产阶级的意识形态嵌入在大众文化中对中国进行意识形态的隐蔽性渗透。“大众文化从来也没有宣布要消解甚至颠覆社会主义的意识形态，但大众文化又确确实实在静悄悄地改变或者更确切地说遮蔽社会主义的意识形态。”[4]西方国家之所以将暗含强烈意识形态色彩的西方文化和价值冠以“普世文化”、“大众文化”等名号，是资本主义的辩护士用来掩盖西方文化和价值的阶级性质，借以蒙蔽群众和输出资本主义的价值观及社会制度的一种策略和手段。他们刻意将这套东西包装为所谓的“普世文化”，无非是为了增加蒙蔽性和减少推销阻力，从而达到实现其意识形态斗争的目标。当代世界的社会现实告诉我们，淡化意识形态的后现代思潮并非是“意识形态终结”，只不过是意识形态“话语体系”的转换，相反，不同的意识形态之间的斗争还将更加复杂。
（二）内容的隐蔽性。意识形态的斗争并没有消除，明确颠覆中国意识形态的著作
和文化产品不可能在中国公开发行，西方就将意识形态的内容分散嵌入在哲学、经济学、语言学、政治学、社会学等人文社会科学著作和大众文化产品中对我国进行渗透，从而使西方意识形态在内容上具有很大的隐蔽性。意识形态是一定阶级或集团的思想家所创造的思想体系，它包括一定的政治、法律、哲学、艺术、宗教、道德等人文社会科学的学说和观点。从表面上看，中国出版的大部分西方人文社会科学著作与意识形态的渗透无关，其实其内部大都嵌有西方意识形态的内容，学习西方人文社会科学不可能避开西方意识形态的影响。如在外语学习中，要想理解语言和进行熟练的交流，就必须掌握西方文化。西方的习俗、宗教信仰、价值取向等就嵌入在西方的语言文化内容体系中，具有很大的隐蔽性，在学习时是不可能将西方语言内容体系中的意识形态清晰分开的。当前我国翻译介绍的西方著作和一些高校使用的西方原版教材，大都宣称“价值无涉”，似乎和意识形态渗透无关。实际上根本不存在价值无涉的著作，因为学者分析问题必须根植于特定的文化背景中，并带有价值判断。西方学者霍尔瓦特指出：“科学与价值判断是不能分割的。科学需要思考，但思考本身不是目的；思考意味着意向。当一个人思考时，他企图做某件事情，他愿意出现某些事情。因此，正是这种事情的性质决定了实证判断不可能是价值中立的。”[5](P266)社会科学研究只有存在一定的理念和价值观，才可以提出相对应的政策主张。相反，“如果离开价值观，那么，社会科学家最多只能搞一些技术性的计量研究”[6]。所谓“价值无涉”的西方人文社会科学大多具有西方的历史文化传统并暗含意识形态内容。除西方人文社会科学著作外，西方的报刊、影视等“大众文化”产品中也都嵌有意识形态的内容。大众文化产品具有大众文化与意识形态的二重属性。作为大众文化，它以大众喜闻乐见的内容和形式满足大众审美娱乐的需要；作为意识形态渗透的载体，它内部又嵌有意识形态的内容。当前西方的人文社会科学著作和大众文化产品在中国高校和市场中有很高的占有率，其中嵌入的意识形态对我国高校大学生的影响是不能低估的。输入和推介西方人文社会科学和大众文化，必须以正确的方法论和价值观进行批判性的分析。但是，由于文化本身是矛盾的对立统一体，文化因子错综复杂、难以分割，很难对其中隐蔽的意识形态进行有效的分析和批判。唯物辩证法指出：“所有的两极对立，都以对立的两极的相互作用为条件；这两极的分离和对立，只存在于它们的相互依存和联结之中，反过来说，它
们的联结，只存在于它们的分离之中，它们的相互依存，只存在于它们的对立之中。”[7](P349)对于西方文化，“在进行较精确的考察时，我们也发现，某种对立的两极，例如正和负，是彼此不可分离的，正如它们是彼此对立的一样，而且不管它们如何对立，它们总是互相渗透的”[8](P361)。文化的系统结构和影响错综复杂，盘根错节，文化结构中的某些优劣因素微妙地结合在一起，直观显露的一面容易辨认，而隐匿遮蔽的一面却难以清晰区分。对于西方文化中嵌入的意识形态，其直观显露的一面虽容易被人感知，但有时由于历史的原因及思维习惯，也会导致先入为主，形成定见，以致把西方文化中嵌入的意识形态当成正常合理的因素。所以，关于运用辩证法解析西方文化中嵌入的意识形态内容，“口头上承认这个思想是一回事，把这个思想具体地实际用于每一个研究领域，又是一回事”
（三）（三）方式和过程的隐蔽性。西方意识形态渗透方式和过程的隐蔽性主
要体现在以下三个方面：一是在文化与学术交流中向中国进行意识形态的隐蔽渗透。为了向中国进行意识形态渗透，西方国家设置了文化与学术交流项目，资助专家、学者、学生进行学术、思想文化交流。有些中国的专家、学者和学生通过文化与学术交流，在国外很容易强化对西方文化意识的认同，回到国内有意无意地传播暗念强烈意识形态内容的西方文化。在国际文化交流的过程中，西方国家通过学术讲座、国际会议等文化途径，把自己的意识形态嵌入在各种理论中输入到中国，影响中国的知识分子，使中国的知识分子接受和传播西方的文化价值，最终实现意识形态渗透的目的。当下我国理论界一些激进学者倡导“全盘西化”，试图用西方的意识形态、政治制度来改变我国的经济和政治制度就是典型的体现。二是通过大学课堂教学过程进行意识形态的隐蔽渗透。随着教育国际化程度的加深，越来越多地采用西方发达国家的原版教材已逐渐成为我国高等学校与国际接轨的重要标志。目前我国对西方学术著作翻译介绍得多，反思批判得少。在一些高校的学科建设和教学中，往往不加批判地照搬西方教材，一些国内编写的教材也以介绍西方理论为主，以致西方理论的话语系统统治着我国高校的科研与教学领域。西方原版教材除部分纯自然科学外，应当说都不同程度地打上了西方国家价值观和意识形态的印记。从整个渗透过程来看，学生在课堂学习的环境内，通过看、听、讲、练等过程很容易无意识地受到意识形态潜移默化的影响，甚至主动、自觉地接受西方社会意识形态的约束。三是在“大众文化”消费过程中进行意识形态的隐蔽渗透。大众文化产品消费过程是西方对我国进行意识形态渗透的重要渠道。文化作为一种生活方式，其渗透可以造成一种意识形态的接受机制，使主体进入一种无意识接受的环境。西方国家把意识形态嵌入在西方的影视、音乐光盘、游戏软件等大众文化产品中。这些文化产品具有新、奇、特的视听审美形式，对大学生具有很大的吸引力，在消费过程中通过大学生感知体验，开启意识形态渗透的心理机制，通过创造性艺术形式的表现和丰富的联想，释放意识形态感染力，使大学生形成一种完全开放的意识形态接受心理机制，从而使大学生抛弃心理束缚，自觉地接受大众文化艺术内涵的意识形态理念，使大学生在乐陶陶的享受中无意识地就受到西方意识形态的影响。长期接受西方大众文化的熏陶，大学生就会在生活中自然而然地表现出西方文化烙印的思维方式和行为方式。二、创新高校思想政治教育，抵制西方意识形态的隐蔽性渗透西方国家用间接迂回的方式对中国高校大学生进行意识形态的渗透，带有很大的隐蔽性，给中国高校的思想政治教育和大学生对社会主义价值观的认同造成很大冲击。单纯地运用传统的灌输手段是很难防御西方意识形态隐蔽性渗透的。化解西方意识形态的隐蔽性渗透对当前高校思想政治教育的冲击，必须对高校思想政治教育内容和途径进行创新。
渗透方式：
我国国防大学相关研究人员在《较量无声》中将美国及西方资本主义国家对华的意识形态渗透总结为五大战线：(一)实施政治渗透，企图通过各种形式对我政治走向渐进施加影响；(二)实施长期、广泛、全方位的文化渗透，企图改变中国民族，特别是年轻一代的思想观念；(三)充分运用以互联网为核心手段的现代信息传播技术，广泛对我实施舆论渗透和思想渗透，为政治颠覆创造条件；(四)实施组织渗透，“精确演变”，培植代理人集团，为政治颠覆埋下大威力的“定时炸弹”；(五)实施政治干涉和社会渗透，积极培植反对力量，隐蔽扩大政治颠覆的社会基础和组织基础。
1.价值渗透西方敌对势力认为西方的价值是代表人类的“普世价值”。尼克松强调“美国的自由和民主价值在全世界具有很大的吸引力”，“我们应当充分运用作为西方文明基本特点的精神和文化心理价值观的影响”。2.文化渗透新形势下社会不同意识形态的斗争，依然是社会主义和资本主义这两个对立意识下的斗争，这种斗争尖锐复杂，但是它的形势又发生了很大的变化。最大的变化就是文化战略地位的提升。这使得当前意识形态的对立斗争、社会思潮的演变呈现出一种很复杂的状况。文化战略地位的提升导致西方意识形态的渗透出现了一种以文化为依托的趋势。3.宗教渗透西方敌对势力还利用宗教势力进行渗透，开展“信仰外交”。宗教渗透成为西方敌对势力进行意识形态渗透的主要途径。4.利用非政府组织渗透利用本国的非政府组织和中国国内的非政府组织，是西方敌对势力对中国进行意识形态渗透的又一途径。
严重恶果：
中华文明具有五千年历史，但长期形成的这种独特文明并没有得到世界各个民族的完全认同。这既为西方国家进行价值观渗透和宗教势力进行宗教渗透提供了机会，也为我们用统一文明凝聚国人思想提出了难题。我们这样一个具有13亿多人口的大国，如果思想处于混乱状态，则有可能演变成社会动荡，甚至政治剧变，就会给国家和民族带来巨大的灾难，对整个世界也是一场灾难。
应对方法：
我们必须从提高综合国力、掌握国际文化竞争和国际意识形态斗争主动权的战略高度，充分认识做好意识形态工作的重大意义，勇于面对意识形态工作面临的严峻国际国内形势，大力宣传社会主义核心价值体系，切实维护经济全球化条件下的意识形态安全。
化解西方意识形态的隐蔽性渗透对当前高校思想政治教育的冲击，必
须对高校思想政治教育内容和途径进行创新。
（一）以社会主义核心价值观为基础，创新高校思想政治教育的内容。
意识形态是一种社会文化现象，随着社会的发展和变革需要不断创新、整合和发展。中国的改革开放与全球化时代思想文化的交流，使我国传统社会价值体系出现无序和紊乱，意识形态建设的必要性越来越凸显。传统思想政治教育由于理论教条、知识陈旧、信息量小很难引发大学生的兴趣。这就要求高校的思想政治教育应当与时俱进，不断创新和发展，以增强时代感。“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”，是先进意识形态建设的核心内容，是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南，它具有抵御西方意识形态渗透的功能。思想政治教育要以社会主义核心价值体系为基础，在内容上要创新，在加快知识更新和加大信息量的过程中，注重内容的科学性与伦理性、时代性与历史性、民族性与世界性的有机结合，使思想政治教育内容既反映中华民族的民族特色，又与时俱进，反映时代的精神和要求，体现先进文化的前进方向。这样的思想政治教育才能增强吸引力、凝聚力和引领力，才能从精神上增强大学生分辨、抵御西方意识形态以及价值观念的免疫力；才能既积极吸收西方文化的合理因素，同时又构筑起抵御西方意识形态渗透的坚固阵地，有效地抵御西方意识形态各种形式的渗透和扩张。（二）
（三）（二）以马克思主义为指导，提高教师的综合素质，增强对西方
文化中意识形态内容的鉴别能力。邓小平指出：“一个学校能不能为社会主义
建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的、有文化的劳动者，关键在教师。”[10](P144)高校思想政治教育实效性的提高，只有通过增强教师本身的教育智慧和道德责任感才有可能实现。教师的理论水平、理想信念、道德品质等无不对学生产生深刻影响，不仅影响学生的现在，而且影响到学生的将来；不仅影响到一代人，甚至还会影响到几代人。高校教师对社会主义核心价值体系的基本内容必须做到真学、真懂、真信、真用，在社会主义核心价值体系的践行中发挥表率作用。在教学过程中，教师要真用，自觉地践行社会主义核心价值体系，把教书育人贯穿于教学过程，向学生传播社会主义价值观，让学生在接受科学理论的同时，净化自己的灵魂，陶冶自己的情操。高校思想政治教育要想有效抵御西方意识形态的隐蔽性渗透，教师还必须努力提高自身的理论水平，坚持马克思主义的指导地位、立场和方法，批判地对待西方文化，对嵌入在西方文化体系中错综复杂的西方意识形态进行分析和批判，以马克思主义为标准对西方文化进行选择和取舍，认真分析西方教材、大众文化中的意识形态内容，坚持弃糟取精、批判继承，这样才能既吸取西方文化精华，又能抵制西方文化中意识形态渗透的消极影响。（四）
（五）（三）构建科学的课程体系，多科综合，共同推进高校思想政治
教育。课程是教育观念、目的和宗旨转变为具体教育实践的媒介。有效地抵御西方意识
形态的隐蔽性渗透，高校思想政治教育需要构建一个合理的课程体系。近年来，我国高校引进的一些外国原版教材和著作，从体系到内容的建构基本上不是以马克思主义为指导的，甚至是完全对立的。这样做的结果是对非马克思主义理论的介绍成为其主要内容，或者完全按照自己的喜好去建构体系和添加内容，有意无意地避开了马克思主义，马克思主义理论解释和改造世界的使命以及对精神世界的反思被忽视甚至否定。在大力加强马克思主义
理论工程建设，增强马克思主义的吸引力和着力实现马克思主义理论大众化的今天，必须直面上述问题。在制定教学大纲、计划和内容上要做到系统化、规范化、具体化、制度化，构建以马克思主义为指导的科学课程内容体系。除专门的思想政治教育的课程以外，可以说每一门人文社会学科都嵌有思想政治教育的内容。国内高校在用外国原版教材，以及引介西方理论时，必须以马克思主义的方法和立场批判地引介。除专业思想政治教师外，高校其他教师都应增强思想政治教育意识，努力挖掘所教学科中的这些因素，充分利用好各门学科，将思想政治教育的主要内容分解、贯穿到各门学科的教学全过程中去，构建一门为主、各学科有机渗透的模式，将思想政治教育贯穿在学校教育教学的各个环节、各个方面，全面推进高校思想政治教育。
（六）（四）创新教育方法，综合利用多种策略手段加强高校思想政治
教育。思想政治教育必须与时俱进，不断创新方法。著名的教育家夸美纽斯说：有效性
教育要“寻求并找出一种教学方法，使教员可以少教，但是学生可以多学，使学校因此可以少喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步，并使社会可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静”[11](P扉页)。方法的创新优化要发挥学生的学习积极性。毛泽东说：“在教学方法上，教员要根据学生的情况来讲课。教员不根据学生要求学什么东西，全凭自己教，这个方法是不行的。”[12](P1646)我国传统的思想政治教育主要采取的是灌输模式，就其本质而言，灌输模式是一种强制的、封闭的、僵化的教育模式，它漠视学生的主体性，视学生为“容器”，一味地灌输，生硬地讲述，容易引起学生的反感，使学生产生厌倦情绪和抵触心理。因此，要创新教育方法，把显性教育与隐性教育结合起来，不仅要“灌”，而且要善于“灌”，既要理直气壮地进行显性教育；又要注意融情于理，把说理性教育与动情性教育有机结合起来，综合运用疏导、对比、讨论、典型感染等方法，“晓之以理、动之以情”，引导学生由浅入深，理论联系实际，使学生在无意识中接受社会主义核心价值观，加深对社会主义规范、政治思想的理解，并主动、自觉地接受社会主义价值观的约束。由于“教育活动就是通过人的主体选择把人的发展中所蕴涵的某一种（或几种）符合教育目的的可能因素从人的现实的发展结构中呈现出来，并使它在整个发展运动中起支配作用，改变自然状态下的发展过程，以期形成为目的所规定的理想品质”[13]，思想政治的课堂教育还需要和社会实践结合起来，通过社会实践使学生在活动中受到社会主义价值观念的熏陶、感染，以逐渐加深对社会主义核心价值观重要性的认识。
（五）建立学校、社会、家庭多维结合的思想政治教育联动机制，实
现学校、家庭和社会教育的相互配合、协调一致。家庭与社会环境对大学
生思想的影响越来越大，因此，必须建立社会、学校、家庭多维结合的思想道德建设模式，充分发挥学校、社会、家庭各自的优势，共同推进大学生的思想政治教育。首先，对于学校来说，要将课堂教学的主渠道与校园文化建设结合起来。大学思想政治教育大多数是集中在课堂中来完成的，进行思想政治教育必须紧紧抓住课堂教学这个主渠道，充分发挥课堂教学在思想政治教育中的作用。同时，大学思想政治教育还要构建传承社会主义核心价值观的校园文化，发挥校园文化的辐射作用。校园文化是校园价值观及其在精神上具体化的文化形态，它所营造出来的环境和氛围对学生的心理有辐射作用，在较高层次上软性规范着大学生的思想行为，潜移默化地改变着大学生的民族情感、价值观念、行为方式和理
想追求。大学必须坚持用社会主义核心价值观引领校园文化建设，特别是引领网络文化建设。其次，家庭要积极配合。家庭与学校在培养学生的思想品质方面有着同等重要的地位，重视学校教育的同时也要重视家庭在思想政治教育中的重要作用。学生的家长与教师一样都担负着教育大学生为人处世的责任，家长要经常教育自己的孩子去认识社会生活中的人际关系，形成对国家的理性认识。学校也要经常把大学生的思想状况反馈给家长，以便使家长能密切配合学校的思想政治教育。最后，国家要大力发展面向现代化、面向未来的，民族的、科学的体现社会主义价值观的大众文化，同时还要加强对文化消费市场的管理，净化社会环境，引导大学生的文化消费，将社会主义的使命感和责任感注入到大学生的文化消费中，以遏制西方意识形态的隐蔽性渗透。三、余论毛泽东说：“思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。”
意识形态的不相容是相互矛盾的根源所在。思想认识有一个从现象到本
质和由浅入深的过程，只有循序渐进，才能达到预期的目的。要长期、耐心、细致地把思想政治教育坚持下去，达到思想政治教育的目的，还需要强有力的制度保障。毛泽东还指出：“光从思想上解决问题不行，还要解决制度问题。人是生活在制度中的，同样是那些人，施行这种制度，人们就不积极，敲锣打鼓，积极性也提不起来；施行另外一种制度，人们就积极起来了。”“思想问题是在一定情况和制度下产生的，制度搞对头了，思想问题也容易解决。”[15](P783)建立和完善各项制度措施和运行机制能为思想政治教育提供切实可靠的保障，能使思想政治教育有据可依、有章可循。当前在制度建设方面，要建立思想政治教育的组织实施制度和工作推进制度，以形成规范化、制度化的思想政治教育体系，同时也要建立和完善思想政治教育的社会保障制度和服务体系，从经济、政治、文化和社会各方面为思想政治教育的开展提供可靠的制度保障和服务支撑。在机制建设方面，要逐步建立和完善思想政治教育的领导机制、监督机制、激励机制、反馈机制、评估机制、预警机制和调节机制，使思想政治教育的开展能够合理有序和高在处理国家关系时，我们不妨假设：国家之间总体上是矛盾的。各国通过各项外交政策进行矛盾的调和，便发展成不同程度的友好或矛盾关系。那么处理国家之间矛盾时便需要一个合理的思维框架，塞缪尔·亨廷顿将其“文明冲突论”称作“一个关于世界政治的思维框架”，将世界以文明划分阵营，以文明冲突理论作为处理国际政治的蓝本。当然还有一种，便是我们今天要主要阐述的——意识形态论，世界各主要国家以不同主流意识形态划分阵营，大体上我们可以看到会出现以西方资本主义国家为一方的自由主义阵营；以及以中国为主要国家的社会主义国家阵营；当然还有以伊斯兰教为信仰的穆斯林阵营，意识形态对立的各方会维护自己
主流意识形态的领导地位并且有时甚至会攻击对方的主流意识形态，意识形态的不相
容是相互矛盾的根源所在。
篇二：意识形态渗透案例
意识形态领域典型案例通报7月10日，天津市通报3起不作为不担当典型问题，其中一起因落实意识形态工作不力的典型问题引起舆论关注。通报称，天津滨海高新技术产业开发区工委巡视员、副书记张世军同志违反工作纪律，落实意识形态工作不力问题。2018年10月，在高新区某论坛举办过程中，高新区工委宣传部未按照规定对论坛活动履行审批程序、未对主讲人进行严格核查、未对现场进行有效管控，导致出现错误言论，造成恶劣影响。张世军作为负责宣传工作的副书记，本应严格落实意识形态工作责任制，把好导向、守住阵地、管好队伍，但却重视不够、履职不力，对意识形态阵地失察失管。2019年2月，张世军受到党内警告处分。
篇三：意识形态渗透案例
如何应对西方在意识形态领域对中国的渗透枫默鬼哥謶m|浏览2571次推荐于2016-10-0904:07:22最佳答案长期以来，西方敌对势力从未停止对中国的意识形态渗透战略，特别是进入信息全球化时代以来，西方更加注重利用新媒体带来的传播便利，抓住中国“战略机遇期”和“矛盾凸显期”重叠的历史条件，加大对中国意识形态的渗透力度。当前，在新的舆论环境下，中国的意识形态安全面临严峻挑战，需高度警惕，有效应对。新舆论环境下的意识形态安全挑战新媒体空间可以说已成为现阶段意识形态领域斗争的主战场。目前敌对势力通过直接发声或培植代理人发声的方式，在网络上传播大量威胁中国意识形态安全的内容，特别应引起关注的在以下四方面。1侵蚀马克思主义指导思想，动摇社会主义根本制度中国总体意识形态的核心是马克思主义指导思想和社会主义制度。敌对势力借助网络工具把颠覆中国的总体意识形态作为靶心，辐射各个社会领域。在内容上，主要是大肆传播和扩散非马克思主义和反马克思主义的理论和思潮，挤压、替代、混乱马克思主义指导思想，动摇社会主义根基。在方式上，主要是借助新媒体传播的特性，增强这些错误理论和思潮的欺骗性、隐蔽性。这些方式借助网络，具有较强的渗透性和蛊惑性，更易于使部分民众产生对西方制度的崇拜和对马克思主义的怀疑。2否定共产党的执政合法性，瓦解人民对党的政治认同敌对势力通过网络对中国进行意识形态渗透的一个重要指向，就是千方百计地否定中国共产党的执政合法性，从上破坏共产党的权威，从下瓦解公众对共产党的认同，主要表现为以下三方面：其一是宣扬所谓“普世价值”。其二是丑化中国共产党形象。其三是挑起民众对中国共产党的不信任。3污蔑党对军队的绝对领导，弱化军人对党的忠诚度作为社会主义制度的坚强柱石，中国人民解放军一直是西方敌对势力意识形态渗透的重点所在。长期以来，敌对势力一直把从根本上削弱中国共产党对军队的绝对领导，作为对解放军意识形态渗透的核心内容。关于“军队非党化”，敌对势力在认识层面搅乱政党与国家、政党与军队的关系，刻意把军队的政治属性与国家属性对立起来，以军队的国家属性否定军队的政治属性。关于“军队非政治化”，敌对势力掩盖军队的政治属性，宣称军队是用来对外维护国家利益的，不应该介入本国政治，在政治上应当保持中立，不应该支持某一党派的政治主张。关于“军队国家化”，一些境内外敌对势力在网络上长期进行党和国家关系的所谓“讨论”，尤其是在中国的重大节日庆典，民众爱国热情高涨时，更是以网络评论的方式集中散布误导舆论。4颠覆中国传统优良价值观，制造思想混乱和价值扭曲这主要体现在用历史虚无主义的手法，制造思想混乱。当下部分网络内容大多伪造史料，污蔑正统，用历史虚无主义的手法颠覆人们正确的价值认知，进而制造思想混乱，其背后大多有境内外敌对势力支持的影子。另外一个重要体现是宣扬扩散西方消极文化，制造价值扭曲。西方不健康的文化和生活方式借助网络的开放性大量涌入，这些污七八糟的内容易使青年群体的价值观出现异化和扭曲。新舆论环境下维护意识形态安全的战略运筹面对新舆论环境下的意识形态安全挑战，必须从战略和全局高度加以谋划运筹，特别是要在以网络为主的新媒体阵地上把正面宣扬社会主义主体意识形态与对错误思想开展舆论斗争相结合，坚决维护中国意识形态安全。面对挑战，应当超越“进攻”与“防御”的二元对立模式，而是谋求“进攻”与“防御”的相互渗透，要如同散文，做到形（手段策略）散而神（中心目标）聚。具体而言，主要涉及以下四方面：首先，要有战略重点意识。维护意识形态安全，在“管”和“堵”的层面，当以网络为主，在“疏”和“引”的层面，应当做到网络媒体与传统媒体的兼顾。其次，要实现战略分支之间的高度契合。在实施过程中，应当在审慎研究各个战略分支与多个战略层次的基础上做出综合性的协调一致的安排，保证各个层次和纵横向之间的相对和谐。再次，要坚持目标牵引。中国意识形态安全战略目标要体现层次性和长远性。最后，要保持战略的动态稳定。意识形态工作必须在宏观上保持目标的稳定性，同时应避免僵化，要适时、适机保证具体策略、技术的灵活性。新舆论环境下维护意识形态安全的三点策略1培养强大的意见领袖队伍在新舆论环境下，意见领袖对于公众意识的形成发挥有重要的引领作用。中国同样可以对美国的一些策略加以借鉴，依托一些政治信仰坚定的专家学者、网络达人等，打造和建设一支专门为维护中国意识形态和舆论安全的“铁嘴”和“铁笔杆”队伍，在新媒体和传统媒体中，在国内媒体和境外媒体中宣传中国主体意识形态，反击和揭露各种危害中国意识形态安全的信息，发挥舆论引导作用。2打造“总体宣传”的传播结构在新的舆论环境下维护意识形态安全，要特别注重对不同媒体形态予以变化多端的组合应用，形成“生旦净末丑齐上场”的局面。同时，这种“齐上场”又并非简单的信息结构同质化，而是要形式各异，却异曲同工，搭建类似于“鸟巢”式立体交叉、犬牙相错的牢固传播系统。3依法加强负面信息的管理整治要建立和完善各种机制，对那些在媒体上特别是在网络媒体上制造、散布、传播危害中国意识形态安全的行为要依法坚决予以打击整治，绝不姑息。首先，要建立舆情监控机制。其次，是要建立舆情预警机制。最后，要建立管控和问责机制。
如何抵御西方对中国意识形态领域的渗透1、必须了解当前西方意识形态的入侵方式：主要分为隐性和显性的，前者主要是文化入侵，包括电影、动漫、书籍这类方式传播西方思想，还有一个值得关注的是宗教，现在连很多农村都信耶稣了，显性的则包括扶持境内外的激进分子和反动势力，比如**，比如香港泛民，鼓动他们制造事端，挑起内部矛盾；2、为什么要说抵御呢？因为抵御永远是被动的，一方面我们只有强大了自己才能不怕别人入侵，但看看我们国人，普遍缺乏信仰，说什么无神论私下又去烧香许愿，文化电影审批也管制的很严，所以电视上永远都是些古装剧、抗日剧、言情剧，我们老是沉静在所谓的五千年文明的历史美名中；另一方面我们也可以进攻呀，进攻就是最好的防守，我们那么多人，历史那么多积蕴，也可以向外传播入侵他们呀，只有这样双管齐下才能化被动为主动。
三、应对当前西方意识形态挑战的策略思考当前境外针对我国的各种意识形态挑战，给我国经济社会发展制造了不利的国际环境，也给我国的意识形态安
全带来威胁。我们必须对此予以高度重视，在维护国家利益、坚持和平道路、提升国家形象、夯实物质基础等方面采取有效的应对之策。
1.坚持马克思主义国家观，坚守国家利益当前某些国家针对我国的意识形态活动，具有多重原因，但社会制度和意识形态的冲突、民族和国家利益的考虑，无疑是带有根本性的原因。有西方学者在论及这个问题时曾意味深长地指出：“‘玫瑰是一朵玫瑰，永远是一朵玫瑰’，国家就是国家，永远就是国家。”西方有西方的国家观，我们有我们的国家观。马克思主义国家观认为，国家是阶级统治的工具，国家主权是国家最高利益之所在。我们提倡超越意识形态去尽力发展国际友好合作，反复承诺并认真履行了自己应尽的国际责任。但是，对某些西方势力借国际责任之名行遏制中国之实的图谋，对西方国家的资产阶级实质及其扩展本性，我们应该保持清醒的认识，必须毫不动摇地坚持中国特色社会主义道路，必须毫不让步地坚守国家主权这个最高利益。中国作为一个多民族国家，自古以来就强调保障国家的整体利益、维护国家统一的理念。面对各种分化、西化和弱化中国的图谋，中国政府和各族人民以及海外华侨表现出的空前团结和国家利益高于一切的坚定立场，正是源于对国家观念的认同。面对当前境外的意识形态挑战，我们更应深化对马克思主义国家观的认识，以维护社会主义法制、维护国家主权、维护政局稳定作为我们坚定的政治立场。2.坚持和平发展道路，谋求多边合作共赢从世界近现代史来看，一个大国的崛起似乎往往会以牺牲其他国家的利益为代价。可以说，当前在国际上流行的“中国威胁论”、“中国责任论”等，正是以此为历史根据的。这种推演似乎很重视经验，但是却有意回避中国在这方面的历史经验和现实经验，有选择性地遗忘了一些国家霸权扩张的反面经验。中国的发展，不走西方发达国家
依靠武力掠夺其他弱小民族来进行资本积累的历史道路，也不走苏联霸权主义、对外扩张的道路。我们要积极用理论和实践向世人进一步表明：和平发展道路，是我们永远不变的选择。
首先，这种选择具有深厚的中国优秀传统文化底蕴。上下五千年的中华文明一直崇尚“和为贵”，这一理念逐渐成为中国处理内政外交的哲学思想和行为准则。历史上的“丝绸之路”、“郑和下西洋”，就是中国古代和平外交的典范。从鸦片战争到新中国成立的百余年间，中华民族饱受战乱之苦，“己所不欲，勿施于人”，这更强化了我们对和平的向往和追求。其次，这种选择反映了我们党长期治国理政的经验。胡锦涛提出中国始终不渝走和平发展道路，是总结我们党长期治国理政经验得出的基本结论，是对我们党的三代中央领导集体关于和平发展重要战略思想的继承和发扬。再次，和平发展道路的选择，鉴照了一些国家霸权行径的历史教训，顺应了当今世界合作共赢的发展潮流。霸权不得人心，扩张必受惩罚，这是世界历史发展的基本经验。环顾当今世界，随着经济全球化、政治多极化、文化多元化的发展，国际社会发展的整体相关性和相互依存性日益加强，非赢即输的旧观念日渐式微，合作共赢的新理念渐成共识。
“中国将始终不渝走和平发展道路。”这是中国共产党人对世界的庄严承诺，是中国政府和人民根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择，也是对当前国际上种种别有用心的不利言论的有力回击。
3.掌握国际舆论主动权，进一步提升国家形象当前国际意识形态领域的斗争，在很大程度上表现为国际媒体间对舆论导向的争夺与控制。重视媒体宣传的作用，积极掌握舆论的主动权，是我国意识形态建设必须要高度重视的问题。首先，必须继续加大对外宣传的力度。“五四运动”以来，中外文化交流呈现出西学东渐有余、东学西渐不足的现象。有调查表明：近百年来西学中译与中学西译著作之比为100∶1，而外国人从中学西译著作中所了解的，又多半是八卦、算命、风水之类的东西。国外民众由于对中国知之不多、知之不切，因而极容易被别有用心的媒体误导。这就要求我们有针对性地加强对外宣传。其次，必须大力增强信息传播的管理能力。在信息时代，谁能够控制信息的传播，谁就拥有权力。当前西方更加重视利用现代信息技术加强对中国的意识形态渗透，我们更应高度重视新型网络安全工作，加强信息网络的硬件、软件和相关法制建设，并根据网络时代的传播特点，改进舆论宣传、监控、引导和管理工作，确保舆论主导权。再次，要调整舆论宣传的战略。我们要树立先声夺人的宣传理念，不仅要对境外各种误解、曲解乃至丑化中国的言论予以及时回应，而且要努力增强新闻报道的全面性、及时性、客观性，从而提高中国媒体的国际声望和国际竞争力，使之成为境内外普遍重视的新闻信息源。此外，还应该积极找寻诠释自身理念的恰当方式。中国的发展将伴随着中西之间长期的认知摩擦、碰撞、适应的过程，因此，善于向对方表达自身理念无疑是重要的。法国外交官魏柳南指出：很多中国人“在与西方人交流过程中，习惯直接用自己母语的话语方式表达思想，而没有考虑到用适合西方人的方式来表达”。这对我们是一种善意的提醒。应该说，中国政府近年比较注意这一点。北京奥运会申办、主办期间以及2011年1月胡锦涛访美期间，中国政府推出的国家形象片，受到外国民众的普遍好评。这种恰当的公共外交形式，对提升国家形象起到了很好的作用。4.集中精力促进发展，进一步夯实物质基础意识形态作为上层建筑的一部分，是反映和服务于一定的经济基础。当前一些西方势力加强针对我国意识形态的活动，主要目的在于遏制我国的发展和崛起，在于维护西方国家自身的利益。但这在很大程度上是我国不断取得的发展成就和不断提升的国际地位的一种反映，也可以说是我国尚不够发展、还不是真正的世界强国的一种反映。在多元化的国际社会中，我们不可能左右别人的思维，也不可能完全消除对我国不利的舆论，因此，应对的关键就在于增强对杂音、噪音的抗扰能力，紧紧抓住发展的重要战略机遇期，聚精会神搞建设、一心一意谋发展，扎扎实实地做好我们自己的事情。如果我们真正能够将发展这篇大文章进一步做好，将强国之梦变为既成事实，同时又能坚持和平发展道路，国际社会中的各种不利言论自然会烟消云散。同时，只有将发展问题解决好，才能为促进民族团结、维护意识形态安全奠定可靠的经济基础。因此，当前要紧密结合边疆少数民族地区的实际，发挥边疆优势，突出民族特色，推动边疆少数民族地区经济社会又好又快发展。惟有如此，才能实现边疆巩固、经济繁荣、民族团结，从而彻底消除境外分裂势力在境内的影响，增强中华民族的凝聚力。总之，发展是硬道理。回应境外意识形态的各种挑战，离不开必要的物质基础，关键还是要靠发展。
篇四：意识形态渗透案例
意识形态批评案例分析在《谈谈工人运动的心理》这篇文章中，普列汉诺夫高度赞扬了高尔基的戏剧《仇敌》。普列汉诺夫认为艺术家必须同时又是心理学家，应向读者表明阶级斗争怎样影响了剧中人物的精神状态、思想和感情，而《仇敌》恰好符合这一要求。同时，普列汉诺夫还认为现代生产关系和现代技术促使无产者成为了社会性的动物并深刻影响了他们的心理，使得他们感到自己是一个量，只有同其他量加在一起才有意义。《仇敌》给读者提供了丰富的材料来理解这种心理。
具体来说普列汉诺夫认为《仇敌》主要体现了一下几点：一、人的社会阶级地位决定其观点的差别。无产阶级乐于指望群众且为了本阶级的利益甘愿牺牲自己，尽管他们认识到了并且也尽力把未来想象的坎坷崎岖，但仍然无退缩之意。这种敢于自我牺牲的精神展现了他们对未来的自信。资产阶级则更乐于指望个人，且总喜欢用夸大的希望来鼓舞自己，这种无根据的乐观体现了他们对未来的悲观。二、社会的经济地位决定社会成员的心理。“上等阶级”的人们因为占有很多的生产资料而将金钱看成十分平淡的东西，谈论金钱是他们厌烦。但对于无产者来说，为“金钱”斗争就是为捍卫和发展自己的自尊心而斗争，他们斗争不仅是为了增加工人收入的“金钱”的数目，而是要改变甚至摧毁现存的经济制度。这在列夫欣和塔季雅娜佳的谈话中可以窥见一斑。三、由于社会地位的差别，“上等阶级”认为“消灭金钱”的问题是道德问题，它意味着生活朴素，不尚奢侈，，消灭自己的贪欲和其他恶习，而对于无产阶级来说“消灭金钱”的问题是社会问题，恶不在于金钱在人们面前勾画了一幅只有金钱才能换得来的欢乐的图画从而使人腐化，而在于它使人屈从于金钱，因为不屈从将无法满足肉体和精神的需求。因此，道德问题就成了社会问题。由于所处的社会地位，无产阶级无法接受托尔斯泰的“无以暴力抗恶”的观点，因为社会的罪恶取决于它的社会制度，制度不变恶不会减少，而改变社会制度，无产阶级除了身上的枷锁，什么都不会失去，改变社会制度有时需要暴力。
在这篇文章中普列汉诺夫对《仇敌》的分析和评价都是比较精准和全面的，他在肯定《仇敌》艺术性的前提先，重点论述了其思想深度和历史内涵。但是我认为在这篇文章中普列汉诺夫过分拔高了无产阶级的思想境界，或者说他并没有透彻的分析无产阶级的心理，尽管我们不能否认无产阶级的自我牺牲精神，但也不能片面的认为当时所有的无产阶级都具备这种精神或者说无产阶级只单纯地拥有这种精神而没有其他个人私念。文章只分析了无产阶级的“超我”心理，而没有论述“自我”或“本我”的心理，或者说是没有分析被无产阶级意识形态所遮蔽的深层无意识。
因为尽管作家对社会现实的反映具有真实性，这种真实性有时大于历史学家、经济学家，但是，来自于现实生活中的材料毕竟是经过了作家的个性化处理，也就是折射后才进入作品的而这种折射本身包含意识形态性质。高尔基站在无产阶级的立场，有可能会夸大无产阶级的积极的精神品质，而掩盖了一些消极的品质，批评家有责任指出这种偏。当然评论家本身也会受到意识形态的影响，所以有时他们也无法完全客观地看待事物。
篇五：意识形态渗透案例
作者：吴琼作者机构：南京师范大学公共管理学院,江苏南京210023
出版物刊名：重庆电子工程职业学院学报
页码：34-36页
年卷期：2015年第5期
主题词：意识形态青年一代严峻挑战应对策略
摘要：意识形态为中国特色社会主义建设保驾护航,为青年一代提供精神支撑。意识形态安全直接影响到国家的前途和命运。由于西方对我国意识形态以和平演变方式渗透,当前在意识形态领域里的斗争犹如一场没有硝烟的战争,要力争打赢这场战争,必须认识这场战争的实质、特点,对此提出应对的新策略。
篇六：意识形态渗透案例
作者：甄巽[1];修丽[2]作者机构：[1]中共农业部党校,北京102208[2]北京师范大学,北京100875出版物刊名：贵州省党校学报页码：114-121页年卷期：2017年第1期主题词：中国共产党思想舆论意识形态政治资源摘要：西方国家利用宪政问题讨论、标签式评价中国、蛊惑民众反对共产党领导、新自由主义制造舆论陷阱等构成了对中国舆论进攻的主线.对此,我们要通过充分利用中国共产党的政治优势、增强社会主义意识形态感召力、开展学党史知国情群众教育活动、培养党和人民放心的新闻舆论工作队伍、提高珂民道德素养、人人传播正能量等措施和途径,全方位提高抵制西方意识形态滲透的能力.
篇七：意识形态渗透案例
所以我们要了解区情把握大局在日常教学和教育管理实际中用生活中反映改革开放30年来我区经济社会快速发展人民生活持续改善的巨大成就的典型来教育学生深入展开爱党爱祖国爱社会主义教育活动展开三个离不开四个认同和马克思主义五观教育充分激发学生的爱国热情从小树立各民族共同团结奋斗共同繁荣发展的意识坚决堵住民族思想传播的渠道和途径不让各类噪音杂音影响学生为把学校打造成为反意识形态领域工作调研报告
在新的时代条件下，以网络和移动互联网为载体的新兴媒体日益成为思想、信息和社会舆论的主要集散地，尤其是微博、微信等社交媒体的兴起，使社会舆论形成、发展的内在机制和基本形态都发生深刻变化，一幅“人人都是通讯社”、“个个都是麦克风”的社会图景已经表现在我们面前。在此背景下，高校师生的思想空前活跃，有着很强的话语水平。这迫切要求我们增大工作创新的力度，更加讲究策略和方法，持续提升意识形态工作的科学化水平。
首先，主动增强网络阵地建设，提升掌握社会主义意识形态领导权的水平。一方面，我们需要密切注重网络发展的新动向新趋势，借力新媒体新平台，主动融入师生注重度高、使用频繁的网络社区;另一方面，必须建设和掌握可信、可管、可控的网络阵地，这样才可能在丰富思想内涵、引领价值追求、提升审美品位、增强文化底蕴上下功夫，为高校党委牢牢把握思想政治教育和意识形态工作主阵地与领导权奠定基础。要主动走到意识形态工作前沿，用深入浅出、生动活泼的话语为青年学生答疑解惑，更好地向他们灌输社会主义意识形态;高度重视网络作为思想政治教育主渠道的作用，充分用好各类网络平台，建好网络阵地，通过平等对话和高质量的发言，引导青年，赢得青年。
其次，增强网络素养教育，提升青年学生的理解水平和面对不良信息时的“免疫力”。北京大学通过整合管理实践和教学科研等各方面资源，规划建设全校性的“网络教研室”，着力推动网络素养教育进入课堂教学，将其作为当代大学生思想政治教育的重要组成部分，放在与专业教育、通识教育同等重要的位置加以考量。一方面“系统讲授”，通过课堂教学的传统形式，全面、系统、深入地解读网络社会的各种新现象、新问题和新规律;另一方面“深度启发”，通过课堂互动、案例讨论、小组报告、课外实践等多种途径，使学生深刻理解课堂讲授要点，以加快养成网络社会中健康发展的基本技能和素质。
第三，进一步健全舆情综合防控体系，完善工作机制。包括建立健全组织保障机制、舆情搜集机制、分析研判机制、应急预警机制、应对处置机制和总结评估机制等，切实提升对网络舆情的引导应对水平，提升对虚拟社会的管控水平。近年来，北京大学建立了24小时舆情报送值班制度，设立专门队伍，使学校能在第一时间掌握舆情动态，第一时间研究对策，第一时间展开工作，牢牢掌握了工作主动权，力争先行一步，尽早采取措施，确保有效控制和减少负面言论可能带来的不良影响。
第四，准确区分政治问题与学术问题、政治问题与具体利益诉求问题，采取不同的应对思路和策略。近年来，一些别有用心的人在网络上推波助澜，把学术问题和群众的个别利益问题与党的路线、方针、政策相联系，最终把矛头指向中国*和社会主义制度，对网络舆论和社会思想共识造成了很大的负面影响。对此，要沉着冷静应对，引导广大师生增强政治敏感性和政治鉴别力。对学术问题，要实事求是，增强引导，注意处理好学术与政治、淡化与泛化、堵与疏的关系。对社会问题，要客观全面，具体分析，不能把由个别利益诉求引起的群体性事件一概说成是敌对势力的煽动和破坏。对政治问题，要立场坚定，旗帜鲜明，对触及党和国家的原则、底线的言行，要即时、有效、坚决地实行斗争。
篇二
在学习过程中，师生进一步理解清了意识形态领域反*斗争的复杂性、长期性、艰巨性和重要性，认清了民族*主义在意识形态领域渗透、干扰、破坏的主要表现及其特点，认清了从事意识形态领域工作在意识形态领域反*斗争中的神圣职责，进一步增强了反*、反渗透斗争的自觉性和坚定性。
一是认清了意识形态反*、反渗透斗争的重要意义。
通过集中学习和自学自治区关于意识形态反*斗争的一系列论述和重要文章，我校深刻理解到意识形态领域是反*斗争的重要领域，意
识领域的反*、反渗透斗争是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，是直接关系到祖国统一、民族团结和各民族人民根本利益，直接关系到新疆的长治久安。*同志说过
“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，*的阶级也是这样。
”长期以来，境内外民族*势力为了实现其把新疆从祖国怀抱*出去的罪恶目的，一直非常重视反动舆论宣传，曲解、篡改以至杜撰历史，带有很大的欺骗性，对各族群众和青少年造成很大毒害，严重影响了我区社会政治稳定。
自治区党委决定从今年冬天开始，利用一定的时间，集中各方面力量，在全区对各个层面的干部群众展开一场声势浩大的反*宣传教育活动，进一步巩固和发展这些年来展开意识形态领域反*斗争教育的成果，具有十分重要的意义。
二是充分感受到了意识形态领域反*、反渗透斗争的严峻性和紧迫性。
当前，敌对势力在意识形态领域的渗透、破坏主要表现为利用非法印刷出版反动书刊，投寄、张贴、散发反动传单、信件和标语，造谣惑众，制造*舆论;利用电子音像制品煽动宗教狂热，鼓吹“圣战”;境外民族*势力和敌对势力相勾结，利用广播电台、互联网等手段加紧向我们实行反动舆论宣传和思想渗透活动。
这些充分表明新疆意识领域的反*斗争是长期的、复杂的有时是很激烈的，我们在意识形态领域反*斗争丝毫不能有所疏忽大意，必须坚持不懈地做大量的工作。学校是意识形态领域舆论宣传的阵地，在学校党组织的领导下，我们增强对学生思想道德教育、维护团结稳定方面的教育，为深化意识形态领域反*、反渗透斗争发挥了重要的作用，取得了很大成果。当前，随着*及境内外“三股势力”持续调整策略、拼命增大“文煽”力度，意识形态领域*与反*的斗争表现出更加尖锐、激烈的态势，我们将与他们长期实行一场没有硝烟的战斗。
今后，我们应该进一步坚定政治立场，严肃政治纪律，提升政治敏锐性和判断力，牢固树立政治意识、阵地意识、责任意识，立场坚定、旗帜鲜明地同意识形态领域的民族*主义思想和活动作斗争，自觉地维护祖国统一和民族团结，忠实地履行好自己教书育人的神圣使命。
三是增强对学生的教育引导，打造反*、反渗透的坚强阵地。
在学校展开意识形态领域反*斗争教育，是构建和谐校园的中心任务。学校教育关键在教师，只有培养思想水平高、业务素质强的教职工队伍，才能适合西部大开发的需要，才能为提升教育教学质量奠定基础。作为一名教师应有高度的政治意识，自觉参与意识形态领域反*斗争。所以，我们要了解区情、把握大局，在日常教学和教育管理实际中，用生活中反映改革开放30年来我区经济社会快速发展、人民生活持续改善的巨大成就的典型来教育学生，深入展开“爱党、爱祖国、爱社会主义”教育活动，展开“三个离不开”、“四个认同”和马克思主义“五观”教育，充分激发学生的爱国热情，从小树立各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的意识，坚决堵住民族*思想传播的渠道和途径，不让各类噪音、杂音影响学生，为把学校打造成为反*、反渗透斗争的坚强阵地而不懈努力。
篇八：意识形态渗透案例
每个国家都有自己的文化底蕴，文化底蕴的存在也就是一个民族精神的体现形式。由于经济全球化带来了文化全球化，使文化超越了国界，在全球范围内流动。因此，西方文化对中国产生的巨大影响已是无法忽视的问题。保留和发扬我们优秀的中国传统文化，这对于中国未来的发展是十分重要的。正如课堂讲义里所说的，年青一代是什么样的，一个国家就是什么样的，作为当代大学生，我们应该在抵制西方意识形态的渗透——这场没有硝烟的战争中应该成为一股强大的力量。首先，我们要增强对我们民族文化的认同与自信。我们不能一昧嫌弃我们的文化，拿别人的优势来跟自己的劣势比较。事实上文化之间的比较不存在谁好谁不好之说，存在即有其价值。中国五千年的文化，这种沉甸甸的积累并不是西方一些年轻的国家几百年能够比较的。我们应该为之感到骄傲而自豪。举个例子，06年在中国内地播出的一部叫《士兵突击》的电视剧可以说是红透了中国大江南北，这部影片非常有教育意义，其收视率也赶超了红极一时的美剧《越狱》。我们取胜的可能不是一流的制作效果，而是影片所反应的人与人之间最真实的情感，这种感情就是一种文化积淀，而且这种情感符合了中国观众的心理逻辑和需求，并且使他们在内心深处产生了共鸣。所以我们并不是不好，相反，我们更应该自信地承认自己的文化特色并且用心去参透其中的博大精深。其次，我们要深入学习本国文化思想的内涵。中国传统文化具有天人合一的自然观，舍己利他的群体观，重义轻利的义利观，以和为贵的人际观，“自强不息，厚德载物”的文化价值和人文精神。在西方思潮的冲击下，我们需要坚持中华民族的文化理念和价值观，校正媚外的弱势心态；增强民族自信心和自豪感。只有民族的才是世界的。越具有民族特点的就越具有价值和生命力，越能走向世界。因此，弘扬民族传统文化是抵御西方文化霸权的最有力武器。
最后，我们要坚定自己的信仰与信念。我们要坚决拥护中国共产党，毫不动摇的支持改革开放，坚持走社会主义道路。我们大学生要保持清醒头脑、增强忧患意识，无论身处何方，都要时刻不忘自己代表着中国，旗帜鲜明地批驳各种错误思潮，不能当沉默的大多数，要用自己的言行为中国形象加分。
篇九：意识形态渗透案例
从“工运之星”案件看当前境外NGO对我国的政治渗透作者：周兵来源：《中华魂》2016年第7期
文／周兵
2015年年底，广东公安机关破获“番禹打工族文书处理服务部”（以下简称“服务部”）以“劳工维权”为旗号，长期接受境外反华非政府组织资金，组织从事危害中国国家安全的案件，以曾飞洋为首的７名犯罪嫌疑人被抓获。该“服务部”多年来专事插手国内劳资纠纷，印制反动书刊资料，煽动组织非法罢工，制造规模性群体性事件，企图引发社会动荡，并以“国内第一个劳工NGO”（Non-governmentalOrganization，简称NGO，即非政府组织）名噪一时。“服务部”主任曾飞洋以“工运之星”“劳工维权专家”等形象，屡屡见诸境内外媒体报道中，曾被媒体评为“年度公益人物”，还应邀赴国外演讲、考察、交流，受到热烈追捧。①随着曾飞洋的落网，隐藏在幕后的境外NGO也浮出水面，这些境外组织遥控操纵境内代理人，指示他们在国内插手热点敏感案件，蓄意激化矛盾纠纷，煽动群众对抗政府，最终企图是要改变中国制度，发动颜色革命。最近几年类似事件在多地频频爆发，不能不引起警觉。
当前，越来越多的境外NGO涌入中国，他们从经济、政治、社会中不断凸显产生的各种问题入手，全面切入我国各个领域，其中部分组织还大肆开展非法政治活动。这些境外NGO往往有很深的西方国家政府背景，他们渗透活动的背后都很强的政治意图，如不及时采取有效措施，任其在国内发展组织、培训骨干、搭建宣传渠道，一旦时机成熟，便会制造事端，严重影响社会稳定。据不完全统计，目前在我国长期活动的境外非政府组织有1000个左右，加上开展短期合作项目的组织数量，总数可能已达7000个左右。每年境外非政府组织流入我国的活动资金已达数亿美元。近30年来，美国NGO在华捐赠金额，基本呈逐年上升趋势。而且，捐赠资金流向最集中的为高等院校、科研机构和政府部门这三类领域。据统计，1988年至2009年期间，美国在华NGO投入资金的82%流入了高等教育机构、科研机构及政府机构，而流入民间非营利组织的资金仅有17%。②
一、由意识形态渗透向策划具体行动转变
许多境外NGO打着环保、教育、人权的幌子，利用文化交流、捐资助学、项目培训等手段长期对华进行意识形态领域的渗透，搜集我国的政治、经济、科技、军事等情报，从我国内部培养西方代理人和政治反对派。通过插手我国人民内部矛盾和纠纷，特别是以开发援助、扶持弱势群体为名，抓住工人失业、农民失地、城市拆迁等涉及民众切身利益的具体问题，制造舆论，混淆视听，煽动民众同党和政府产生对立情绪。在“工运之星”案件中，这些非政府组织已经由意识形态领域渗透全面向参与策划街头政治、颠覆政权的具体行动转变。
1.开始直接策划、实施危害国家安全的具体行动。在一些发生“颜色革命”的国家，西方NGO扮演着“和平演变”战略的“突击先锋”。这些非政府组织表面上“中立”“客观”，具有“公益性”，实际却大肆制造谣言、欺骗民众，最终通过实施具体行动达到颠覆政权的目的，并且已经形成一整套颠覆政权的“标准”手法。境外NGO安排“服务部”主任曾飞洋多次出境接受培训，受训内容不但有组织罢工的策略和方法，播发其他国家和地区劳工运动的视频，还包括其他国家通过颜色革命取得政权的案例，曾飞洋回国后便数次组织众多骨干人员学习，并应用于实际的非法政治活动当中。
2.以瓦解基层政权为重点，不断向民众施加政治影响力。改革开放以来，国内经济、社会中产生的各种矛盾、问题，都为境外NGO在国内发展提供了土壤和空间。相当数量的境外NGO已经深入到广大农村，直接面对基层群众，活动涉及到经济社会的各个方面和各个阶层，对我国经济社会和政治生态的影响也日趋明显和深入。例如，某境外非政府组织从20世纪90年代初开始，在云南、贵州和广西等省区的十多个县开展长期社会综合发展项目，包括基础设施建设、教育、卫生、小额信贷、扫盲和技能培训等。90年代中期又在更大范围内推广该项目，增加了参与农村发展、社会性别培训、外来工权利、支持本土非政府组织及其能力发展，以及扶贫、社会、经济、环境等业务。
这些境外NGO在当地做大以后，便将矛头指向当地政府，不遗余力地诋毁政府威望，损害群众对党员干部的信任。例如，某市政府为防止农村引水渠道漏水，拟对一个旧渠道进行修缮，仅需要用水泥把原来的渠道矫直砌好就行了。但当地环保NGO借口该项目没有经过环境影响评估,违反国家有关规定，组织发起了一个反对该项目的媒体运动,并联合其他环保组织一起组织起来，逼迫政府与其公开对话，该组织领导人事前进行精心的布置,邀请众多与自己持相同意见的记者、水资源和规划方面的专家参加。该NGO的领导洋洋自得地夸耀：“交锋,一场与政府面对面的交锋。”据说,参会的当地政府副市长和市水利部门官员到达会场的时候,看到如此多的反对者而感到非常惊讶，③其结果不言而喻。“服务部”常用的手段也是污蔑基层政权、诋毁基层干部，在务工者中间制造政治谣言，挑拨干群关系。这些活动对基层民众信仰产生了重大影响，严重动摇了基层群众、干部的理想信念，任其自由发展下去，将会严重削弱党的基层政权基础。
3.在体制内人员寻找突破口，培植党内反对势力。境外NGO进入中国以后，能很快与国内政府部门、社科机构、高等院校以及境内民间组织等建立密切合作关系，极力从体制内寻找突破口，培植“志同道合”者，它们的国内代理人理所当然的成为主要力量。“服务部”自创立起便备受当地一些人民团体的关注，曾飞洋曾参加政府部门主导的相关研讨会，并且受到有关部门领导的肯定。同时还与众多大专院校、科研团体的专家、学者建立了协作关系。尤其与当地一些新闻媒体“建立了密切的协作关系”，曾飞洋还被聘为某报特约记者。有文章指出，该部活动曾得到当地公检法系统在人力上的支持。④中国人民公安大学教授王存奎曾撰文说，“如曾经在东欧剧变中发挥重要作用的一些境外非政府组织通过直接或间接渠道进入我国活动，这些活动都对我国的国家安全和社会政治稳定带来了一定程度的威胁和危害。”⑤
篇十：意识形态渗透案例
西方国家意识形态渗透当我上这节形势与政策的课的时候，我觉得不以为然。因为个人认为，西方再怎样渗透，也抵不过我们中国多年根深蒂固的传统文化。上完这节课，我感到再小的一件事也是一种潜而默化的渗透。很多外国的文化输入我国，例如广播、电视、电影、报纸、杂志、信息网络等媒体。无时无刻的公开或隐蔽地推销其社会政治理论、价值观念、意识形态和生活方式。英雄主义的电影无时无刻改变我们社会主义集体主义的思想。那么西方国家意识形态渗透的起源，怎么渗透我们。这是我现在想讨论的议题。
冷战结束后，伴随着经济全球化的进一步发展，世界范围内各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，思想文化领域里的斗争依然深刻复杂，意识形态安全问题变得越来越突出。西方发达国家已经把意识形态作为实现其国家利益的重要手段，并把它渗透到方方面面。
近几年来，西方敌对势力对我国推行的意识形态渗透方式发生了新的变化，除了继续对我国实施西化和分化外，还采取了一些新的手法：一是在全球范围内借苏东剧变和冷战结束极力宣扬“淡化意识形态”，企图让我们淡化政治意识形态，淡化共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，淡化马克思主义在意识形态领域的指导地位。二是利用我们执政党内少数党员和政府中少数公务员的工作失误、少数分子的腐败行为和我国经济社会发展中存在的问题，添枝加叶，对中国共产党的领导和中国的社会主义制度加以丑化，企图使大众对共产党失去信任，对社会主义失去信心。三是利用冷战后世界社会主义运动处于低潮这一事实，通过鼓吹“马克思主义过时了”、“马克思主义无用了”、“社会主义失败了”、“社会主义的历史终结了”等，企图搞乱人们的思想。四是强化西方意识形态的霸权地位。以美国为代表的西方国家企图利用西方的“精神和文化价值观”影响和动摇社会主义国家人民的信念，从而逐渐侵蚀社会主义的基础。五是散布所谓“中国崩溃论”、“中国威胁论”、“黄祸论”等论调“妖魔化”中国，攻击中国的爱国主义为“狭隘民族主义”，视中国的社会主义为“极权主义”，企图搞乱中国发展的外部环境，削弱中国在国际上的影响力。六是利用经济手段进行文化“植入”。西方国家通过与我国经济交往挟带意识形态“私货”，把“人权”、“人道主义”同经济活动挂钩，利用一切手段大力宣扬西方资产阶级的一套世界观、人生观、价值观，以近似强制的方式加强文化渗透和文化输出，以达到“以接触促演变”的目的。七是通过广播、电视、电影、报纸、杂志、信息网络等媒体输出文化产品，公开或隐蔽地推销其社会政治理论、价值观念、意识形态和生活方式。西方敌对势力对我国进行意识形态渗透的新策略，要害是要动摇人们对马克思主义的信仰和共产主义的信念，破坏我们的共同理想和精神支柱，以达到人们对共产党信任的丧失和对社会主义信心的丧失。而这一切，恰恰针对的是我国的社会主义核心价值体系。
在国内，随着社会主义市场经济的发展和对外开放的扩大，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性进一步增强。这种变化趋势虽然总体上是积极的，但在这个过程中，非马克思主义的意识形态也有所滋长，享乐主义、拜金主义、极端个人主义在一些地方还严重存在，部分社会
成员思想道德失范，有些人世界观、人生观、价值观发生扭曲，是非混淆、善恶颠倒、荣辱不分的现象还时有发生。还有一些人极力散布“淡化意识形态”，鼓吹“意识形态多元化”和“指导思想多元化”等论调。马克思主义的指导地位受到一些负面因素的挑战。我国正在丧失自我认同的国家意识形态，政治意识形态变得越来越模糊，道德意识形态出现某种程度的滑坡。这种情况必须引起我们的高度重视，否则会造成社会思想的混乱，影响民族团结和国家统一，从而影响到改革开放和现代化建设的大局。因此，要加强社会主义核心价值体系建设，维护我国的意识形态安全，确保马克思主义在意识形态的指导地位。
中华文明具有五千年历史，但长期形成的这种独特文明并没有得到世界各个民族的完全认同。这既为西方国家进行价值观渗透和宗教势力进行宗教渗透提供了机会，也为我们用统一文明凝聚国人思想提出了难题。我们这样一个具有13亿多人口的大国，如果思想处于混乱状态，则有可能演变成社会动荡，甚至政治剧变，就会给国家和民族带来巨大的灾难，对整个世界也是一场灾难。
我们必须从提高综合国力、掌握国际文化竞争和国际意识形态斗争主动权的战略高度，充分认识做好意识形态工作的重大意义，勇于面对意识形态工作面临的严峻国际国内形势，大力宣传社会主义核心价值体系，切实维护经济全球化条件下的意识形态安全。
编撰者：关荣昌班级：英语（英法双语1303班）
篇十一：意识形态渗透案例
意识形态批评案例分析在《谈谈工人运动的心理》这篇文章中，普列汉诺夫高度赞扬了高尔基的戏剧《仇敌》。普列汉诺夫认为艺术家必须同时又是心理学家，应向读者表明阶级斗争怎样影响了剧中人物的精神状态、思想和感情，而《仇敌》恰好符合这一要求。同时，普列汉诺夫还认为现代生产关系和现代技术促使无产者成为了社会性的动物并深刻影响了他们的心理，使得他们感到自己是一个量，只有同其他量加在一起才有意义。《仇敌》给读者提供了丰富的材料来理解这种心理。
具体来说普列汉诺夫认为《仇敌》主要体现了一下几点：一、人的社会阶级地位决定其观点的差别。无产阶级乐于指望群众且为了本阶级的利益甘愿牺牲自己，尽管他们认识到了并且也尽力把未来想象的坎坷崎岖，但仍然无退缩之意。这种敢于自我牺牲的精神展现了他们对未来的自信。资产阶级则更乐于指望个人，且总喜欢用夸大的希望来鼓舞自己，这种无根据的乐观体现了他们对未来的悲观。二、社会的经济地位决定社会成员的心理。“上等阶级”的人们因为占有很多的生产资料而将金钱看成十分平淡的东西，谈论金钱是他们厌烦。但对于无产者来说，为“金钱”斗争就是为扞卫和发展自己的自尊心而斗争，他们斗争不仅是为了增加工人收入的“金钱”的数目，而是要改变甚至摧毁现存的经济制度。这在列夫欣和塔季雅娜佳的谈话中可以窥见一斑。三、由于社会地位的差别，“上等阶级”认为“消灭金钱”的问题是道德问题，它意味着生活朴素，不尚奢侈，，消灭自己的贪欲和其他恶习，而对于无产阶级来说“消灭金钱”的问题是社会问题，恶不在于金钱在人们面前勾画了一幅只有金钱才能换得来的欢乐的图画从而使人腐化，而在于它使人屈从于金钱，因为不屈从将无法满足肉体和精神的需求。因此，道德问题就成了社会问题。由于所处的社会地位，无产阶级无法接受托尔斯泰的“无以暴力抗恶”的观点，因为社会的罪恶取决于它的社会制度，制度不变恶不会减少，而改变社会制度，无产阶级除了身上的枷锁，什么都不会失去，改变社会制度有时需要暴力。
在这篇文章中普列汉诺夫对《仇敌》的分析和评价都是比较精准和全面的，他在肯定《仇敌》艺术性的前提先，重点论述了其思想深度和历史内涵。但是我认为在这篇文章中普列汉诺夫过分拔高了无产阶级的思想境界，或者说他并没有透彻的分析无产阶级的心理，尽管我们不能否认无产阶级的自我牺牲精神，但也不能片面的认为当时所有的无产阶级都具备这种精神或者说无产阶级只单纯地拥有这种精神而没有其他个人私念。文章只分析了无产阶级的“超我”心理，而没有论述“自我”或“本我”的心理，或者说是没有分析被无产阶级意识形态所遮蔽的深层无意识。
因为尽管作家对社会现实的反映具有真实性，这种真实性有时大于历史学家、经济学家，但是，来自于现实生活中的材料毕竟是经过了作家的个性化处理，也就是折射后才进入作品的而这种折射本身包含意识形态性质。高尔基站在无产阶级的立场，有可能会夸大无产阶级的积极的精神品质，而掩盖了一些消极的品质，批评家有责任指出这种偏。当然评论家本身也会受到意识形态的影响，所以有时他们也无法完全客观地看待事物。