***讲道讲章路16:19/31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上下面是小编为大家整理的***讲道讲章3篇,供大家参考。
***讲道讲章篇1
路16:19 /31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
今天晚上又是一个丧事追思礼拜!我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜!这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢?“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的!今天晚上，我要从死亡的角度看看人生!我和大家思想一个主题：
人生的结局
在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样!
一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生
一：痛苦的人生——“三个没有”
1，知道有神，没有相信。
财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是却不知道金钱不能满足我们的内心!金钱是万能的吗?不是的。
有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。”
有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们***知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶!
金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;
金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;
金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;
金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;
金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。
一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!
2，知道行善，没有去行。
拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
3，知道虚空，没有寻求。
财主知道人在这个世界是虚空的!所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次!“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。
佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生!婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。
约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣经告诉我们***有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生! 约3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
二：完美的人生——相信耶稣三个“有”
1，相信耶稣有平安
要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，你内心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?
中行、建行、农行，行行出事; 昨天、今天、明天，天天下跌;
主板、小板、三板，板板完蛋; 农民，市民，股民，家家难民;
股市，楼市，车市，市市伤心; 股票，钞票，彩票，票票害人。 横批：不得安宁
耶稣告诉我们约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
2，相信耶稣有出路：
约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样!拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦!有不一样!
3，相信耶稣有永生：
约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免!人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免!
三：迷茫的人生——三个“不”
财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰?一旦做出决定，就决定天堂和地狱!有一个人两次不举手!听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!我要住这里!
2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!
3，不考虑明天：
路12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?雅4:13 ，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
***讲道讲章篇2
人生真正的港湾在耶稣的复活里
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。” (利未记 23:1-4 和合本)
基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。 (哥林多前书 15:17-19 和合本)
在圣经当中有许多耶和华的节期，旧约和新约都有。节期的目的是为了记念，有各种记念意义。节期都是上帝设立的，我们有遵守的义务。其中有两个节期是我们每周都会过的，而且是在同一天，一个就是安息日一个就是复活节。有人会说，安息日不是在周六吗，不是在一个周的最后一天吗。是的，律法是这样规定的，但是耶稣成全了律法，他成了这安息日的主，一切就以他为中心来过属灵上的安息。
一。 真正的安息日。
1. 安息日是一切节期的根基和基础，所有的节期都是建筑在安息日的根基上。这是上帝所设定的第一个节期，超越了律法。安息日表明一件事，所有的一切都是神所给我们预备的，上帝所有的设计都完成了，我们不能随意更改上帝的完工。一个完工的作品别人要在上面去加点什么，那真正的作者一定会不满的。神看着一切都好的，才安息了，所以，我们看神所预备的都是最好的。
2. 有三个重要的安息。
1)神创造的安息。
创2:1-3节，六日完工，第七天休息。这是最完美的休息，这也让人的心得以完全安静。人难以胜过肉体时，上帝创立了休息制度。但人的罪，连这休息制度也要破坏，以圣经为根基的国度，人们安居乐业，享受上帝的同在。等候和喜乐，应当是每个周日要做的。但这安息并不是娱乐，并不是只让肉体放松，仍需要进入到神的话语里面，在话语中安息。
2)神的百姓进入迦南地的安息。
来3，4章表明有人能进入那安息，有人不能，这安息开始有限制，被拣选的选民才能进入。这是一个预表。在地上有一个美好之地，那流奶与蜜的丰富之地，为什么有的人不能进入那安息之地呢，是因为不信的原因。所有的怀疑、怨言、软弱皆从不信而来。
3)真正的安息日主角是耶稣。
人子是安息日的主。上帝创造安息日，带给了人安息。耶稣的到来，直接让人在他里面得安息。太11:28节，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
人为什么需要安息，那是因为人在地上皆是苦难，只有藏身在耶稣里，才有正在的希望。加2:20节 现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。
安息不仅是让我们享受，也是让我们成长的，每过一个安息日，就是明白我的成长是什么，我的成圣是什么，我是否以更加爱主的心进入到安息。
出31:12-14节，凡干犯安息日的必要把他治死。
什么干犯呢？就是你觉得神所作的还不够，不够完全，所以必须做点什么，你觉得救恩不够，还需要信一个别的神，这都是上帝所不喜悦的，耶稣来把安息日为成了自己，他后面产生了教会，教会守主日才能进入到耶稣基督永远的安息。
因此来10:25节，你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。
二。耶稣的复活。
耶稣复活是第三日，也就是主日。许多人忘记了主日就是耶稣复活的日子。在圣经中哥林多前书15章是复活章，这是要提醒我们，每个主日都需要记住耶稣的复活，不只是在复活节去想念他，否则我们则为失去复活的真理。耶稣的复活有什么意义呢？
1. 耶稣的复活是为了我们称义。
罗4:25 罗10:9 耶稣的复活是所有十字架得胜的一个高潮，魔鬼只得逞了三天，伤耶稣的脚根有一个过程，三日之后，耶稣复活了，他一下子成了众人的义，我们因信耶稣，穿上了义人的衣服，满足了律法所有的要求，一下子得进入真正的安息里面。安息和耶稣的复活完美的结合在一起。
2. 耶稣的复活让我们有新生的样式。
罗6:4 ，旧的样式看彼得就知道了，三次不认主，新的样式，看彼得就知道了，当耶稣复活圣灵降下之后，彼得和使徒们到处见证耶稣的复活，他们已经不顾生死，只传福音。
3. 耶稣的复活是为了我们陆续复活。
林前15:20-22节，他是睡了之人初熟的果子，我们要陆续的成长，将来他再来的时候，所以睡了之人要复活，活着的人要活着被提。耶稣如同一串鞭炮的第一颗，我们和他相连，当他熟了的时候，我们的日子也就不远了。主必快来。
4. 耶稣的复活将让信他的人将来有巨变，充满盼望。
林前15:35，42-44，52节。因着复活，让我们明白耶和华凡事都有预备，如同为亚伯拉罕预备羊羔。因着复活，让我们不再惧怕死亡，死就是睡了一觉，总有醒的时候。复活是一个超越的祝福。
所以的弟兄姐妹，必须要知道这复活的恩典。这是纯粹的教义，这是每天的记念，这是生命的一部分。感恩耶稣的复活，我每天必须为他而活。
***讲道讲章篇3
主果然复活了
***“空坟墓”的信仰，是***信心的重要根基。也是***有别于其它宗教的标志之一。每每有人十分重视圣诞节的热闹，却时常轻视复活节的纪念。其实，假如没有复活，圣诞的意义也就失去了大半，我们所传所信的便是枉然(参林前15：14-15)。没有复活，便没有十字架的荣耀和救恩。没有复活，也就没有今日的教会及其“主日崇拜”了。
也许复活正因是***的核心教义之一，故在历世历代以来颇受某些人的攻击和误解。曾有人嘲笑说，信耶稣复活那是“傻子遇到骗子”。可有头脑的人都会思想：传基督复活的人既无分文好处，又遭猛烈的逼迫，甚至冒着杀身之祸，那些人值得为一个“谎言”作出那么大的牺牲么？保罗原先正是个十分痛恨传复活之道的人，可是后来在他的书信中复活之道讲得最多、最透。门徒平时传信息时充满着大量高举高尚道德的内容，倘若同时为复活之事撒谎，这还了得？自然早有人千方百计来揭穿不可呀！也有人怀疑，耶稣复活必是门徒因思念耶稣心切而产生的幻觉。可是，幻想是在盼望或可能存在的情况下发生，而问题是门徒当时压根儿不曾想到主会复活。他们只因深信主必已死而灰心哭泣哩！也有人猜耶稣必是“假死”，这样想的人就更错了。因为不单是圣经，就是罗马、犹太史也记载说，耶稣被钉死了。试想，六小时血流不止，细麻布捆绑全身，又遍体鳞伤的他怎能搬动坟墓大石？ 假如他没死，他后来又去何处藏身？犹太人又岂能善罢干休？又特为耶稣而戒备森严的墓地怎容耶稣溜走？门徒即便想偷“尸”，也不具有这个胆量和勇气啊！因此，所有探讨都指向一个事实：基督果然复活了！
当年初期教会的门徒们所以大讲特讲复活的信息，既是因主复活的事实在神救赎计划中的重要地位，更是因为主复活对于门徒生命经历中带来的改变实在太刻骨铭心，而且这种经历也成为后世信徒的极大鼓励和安慰！
一、主果然复活了，门徒的眼睛亮了！
也许是忧伤和灰心笼罩了他们的心房，也许是悲泣的泪水模糊了他们的视线。当复活之主在晨曦中向抹大拉马利亚显现时，马利亚却“以为”他是“看园”的人(约20：15)。夕阳的余辉里，复活之主和革流巴同行，他却把主当作一个“在耶路撒冷作客”的人(路24：18)。夜色浓浓之时，门徒聚在一处，复活之主亲自站在他们当中，惊慌失措之时，门徒却扬言自己所见的只是一个“魂”(路24：37)……
一位资深的神仆曾这样说：“当人们还是以物质的身躯生活在这物质世界上时，对于那些超越物质的一切总是在认识和经验上会发生模糊和差错”。门徒的危机正在于此，他们想不到、也想不通主已经复活了。
然而，主依然爱他们。“开他们的心窍，使他们能明白圣经”(路24;45)，他像一位老师，循循善诱“迟钝”的学生(路24：25);他像母亲，亲自为孩子准备早餐。终于，“他们的眼睛明亮了，这才认出他来”(24：31)。
那个扬言非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁“我总不信”的多马，面对复活之主的柔声劝勉，不得不拜伏于主前，叹服：“我的主。我的神！’(约20：25-29)。
耶稣站提比哩亚海边，门徒却不知道是耶稣，但因为依从他的话下网得鱼，爱徒约翰眼睛一亮说：“是主！”(约21：7)
今天的***，太需要这种认识主的“明亮”，诚如保罗祈求的：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛……。”(弗1：17-18)属灵的长进必先有属灵的看见！神要亚伯拉罕往东西南北观看，凡看见的都属于他。因此，想要属灵上有丰盛的富足，必先需要有丰富的看见。认识神是永生的开始，也是信徒属灵上得以进深的重要途径。