下面是小编为大家整理的谈美书简读后感800字 《谈美书简》读后感3篇,供大家参考。
在朱光潜先生所著的《谈美书简》，对于美的定义，给了我们一个答案。《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。主要就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答，可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。
人生是不能没有方向的，朱光潜先生于是便试图从先贤闪光的思想中探寻泅渡的彼岸，从一本薄仅百余页的小册子中嗅到了最浓郁的芬芳。从此便记住了要“实事求是”，要有“清醒的头脑”“坚定的恒心”“排除一切阻碍和干扰的勇气”，立志“做老实人，说老实话，办老实事。”
关于美的起源，朱光潜先生认为，美的起源与人的生活实践密切相关。伴随着生活实践的日益丰富和生活范围的不断扩大，审美活动的方式也逐渐趋势于复杂和多样。朱光潜先生在《谈美书简》中反复强调，对于美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美的根源。这是美学研究最值得注意的方法。这种观点和方法不是凭空产生的，是从他的长期的美学史和艺术史的研究实践中得来的。
在《谈美书简》中，朱先生以亲身的体验，谈到了许多治学为人的道理。他说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气......是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’。”这与西迁精神、大庆精神的内容不谋而合。所以说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。朱先生在这本书里强调：学美学的人入手要做的第一件大事就是学好马列主义。不要贪多，先把《马克斯思格斯选集》通读一遍，尽量把他懂透，真正懂透是终生的事，但是先要养成要求懂透的习惯。
我们每个人都要通过工作和生活积淀要去发现美、体验美、探讨美，弘扬正能量，提倡社会主义核心价值观，体验美好生活工作给我们带来的乐趣，带着积极向上的心态迎接每一天的阳光。
旅行时，常常为美景惊叹，为美景流连。
惊叹流连时，又每每有一个念头在脑海里转，
“什么样的美，才能那么吸引人，那么让人心旷神怡，宠辱皆忘？”
是景色客观具有“美”，才让我觉得“美”？
还是我主观觉得“美”，风景才“美”呢？
如果是因为景色客观具有美，我才觉得美，那为什么有些景色，不是所有人都觉得美呢？
如果是因为我主观觉得风景美，风景才具有美。那为什么像九寨沟这样的美，不管我主观觉不觉得美，它客观上都很美呢？
“什么是美？”
带着这一困惑，我拜读了朱光潜先生的《谈美书简》。
朱光潜先生是现当代著名美学家，已经去世多年了，这本书是他八十多岁高龄整理的，也是这位美学家，去繁就简后，对于美学一生的思想精华。
这部书80年代成稿，虽然书中有那个特定时期，浓浓的印记，却并不影响思想的光芒。
这部书深入浅出，内容切实，文笔流畅，洗尽铅华，娓娓道来。
我在书里寻寻觅觅，努力找寻“美”的定义。可是从头到尾，朱老先生都在捉迷藏，没给一个“美”的明确定义。
唯一引用了某个人提出的“美”的定义，还是用来当反面例子，被朱老先生痛批了一顿。
原来，“美”的定义，“不可说，不可说，一说就错。”
虽然没有得到“美”的明确定义，但是读完这部书，我还是有所悟，隐隐约约对“美”有了一些感悟和理解。
为什么不能给“美”一个明确的定义呢？
我认为，定义一个名词，就像做一个划分，划出圈内和圈外。圈内是符合这么名词条件的，圈外是不符合这个名词条件的。
可以无论这个圈怎么划分，都无法让圈外只有不“美”，让圈内只有“美”。
因为，“美”的对立面是“丑”，可是“丑”里又蕴含着“美”。
所以，“美”是相对的，不是绝对的；
是客观的，也是主观的；
是与时俱进的，不是一成不变的。
有些人喜欢肉体的，感官的愉悦，以此为“美”。
可是有些让肉体，感官愉悦的“美”，只是一条“美女蛇”。你看到的部分只是美丽的脸，后面长长的蛇身，你却看不到。这样的“美女蛇”，会引诱着爱表面之美的人，走向失败，走向黑暗。
所以，“美”是客观的，并不以我们的快感，我们的主观喜好为标准。
不是每个人都能聆听到经典音乐的绝妙天籁，因为要能听懂音乐的美，需要你有一双“懂音乐的耳朵”。
不是每个人都能观赏到山巅绝壁的无限风光，因为要能看到绝壁之美，需要你必须经历艰苦攀登，亲临绝壁山巅。
如果主观能力达不到欣赏美所必须的欣赏水平，那么我们对“美”就会视而不见，听而不闻。这些客观的美就会与我们无缘。
所以，“美”又是主观的，只有拥有了“懂美的眼睛”，美对我们才有意义。
“情人眼里出西施”，一句话，就说明了“美”是相对的，不是绝对的。
前人以“三寸金莲”为美，今人以“三寸金莲”却为丑。
今人以“性感裸露”为美，前人却以“性感裸露”为丑。
前人以“奉子成婚”为丑；
今人以“奉子成婚”为美。
前人以“不劳而获”为丑；
现在却以“不劳而获”为美。
所以，“美”是与时俱进的，不是一成不变的。
因此，我们人类从来没有停止过，寻找“真善美”的脚步。
如果非要界定“美”和“丑”，书中有一句话，我觉得可以勉强用一用。
“美应该是能够指引我们前进的明灯。”
相对美，那么就可以有：
“丑应该是能够指引我们退步的冥灯。”
其中的“我们”，这里可以是“个人”，也可以是“人类”，甚至可以是“地球”。
对个人而言：
指引我们旅行路线的明灯就是美好的风景。
如果这个明灯选对了，就会有美好的旅行。
如果选了让人失望的冥灯，就会有失败的旅行。
指引我们婚姻幸福的明灯就是美好的伴侣。
如果这个明灯选对了，就会是美好的婚姻。
如果选了让人失望的冥灯，就会是失败的婚姻。
指引我们人生旅途的明灯就是美好的人生观。
如果这个明灯选对了，就会是美好的人生。
如果选了让人失望的冥灯，就会是失败的人生。
固然，失败是成功之母，但能少失败几次，能少重复失败几次，我们才能走得更快，走得更高，走得更远。
在任何领域，只要想进步，首先就必须分清楚是“什么是美”，“什么是丑”。
这对于我们每个人都是至关重要的。
人的境界，就是识别美的境界。
美学入门可以从《谈美书简》开始。
从本质上讲，我喜欢读书，喜欢与文字有关的一切，但是我却是一个懒于思考的人，更多的是一个被动的接受者的角色，已经开始读研了，不论现在的研究生有多水，扩招有多么厉害，我想我都应该做一些该做的事情，认真踏实的尽自己所能做一个合格的学生。开学了，没有以往的兴奋和新奇，心里更多了一份沉甸甸的责任，只希望不辜负所有人的热切期盼，不辜负自己心中的信仰。开始认真的读书思考。
最近，读了朱光潜先生的《文艺心理学》，惊叹于先生那融贯中西的学识和过人的思考能力，对自己颇有启发。朱光潜先生在研究文艺美学之时，将西方的文艺美学思想和中国古典的美学思想融会贯通，并提出了自己独具一格的美学思想，对我国现代当的美学研究提供了宝贵的思想资源和思维方式，朱光潜先生的美学思想深受意大利美学家克罗齐的影响。但是不同于克罗齐的文艺心理学的研究，朱光潜先生更是把视野放在了文艺活动这个大框架来进行文艺美学的研究，其中朱光潜先生提到文艺活动不仅仅是心灵的瞬间感受，是形象的直觉，文艺活动过程从直觉到传达才是一个阶段的完成，而文艺的传达活动更是艺术家区别于普通人，优秀艺术家区别于一般艺术家的不同之处。文艺的传达有赖于艺术家的匠心独运，更和日常的学习密不可分。
艺术家除了要有不同于常人的形象的直觉之外，还需掌握以下知识：一是掌握有关媒介的知识，二是模仿传达的技巧，三是作品的锤炼。艺术家所进行的模仿传达，实际就是艺术家的勤学苦练的过程，艺术家勤于练习才会形成相关的模仿习惯，下笔时才会水到渠成。而这模仿习惯，在朱光潜先生看来主要是模仿筋肉技巧，每种艺术都有其特殊的筋肉技巧，如写字、绘画、雕刻、图画、弹琴都要有手腕上的技巧；
唱歌、演戏、吹箫、说话都要有喉舌上的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，诗文的创作也需练习筋肉的技巧，古人所言的“文以气为主”，这气就是一种肌肉的技巧。
这是我颇为关注的地方，文艺活动中的传达过程竟和人体的筋肉活动有着密切的联系，而这些联系是如何发生的，在现实生活中是否有可解释的地方，我还需要进一步的拜读作品，才能了解朱先生的文艺思想，读书之少，导致所思之浅，现在弥补也许为时不晚。加油吧！